大銅章，從古代到現(xiàn)代，從古典繪畫到當(dāng)代創(chuàng)意，從雕塑理念到淺刻技法等歷史、藝術(shù)、生活、觀念的方方面面，堪稱一座世界人文博物館，展示了人類文明的過去、現(xiàn)在、未來。

　　設(shè)計(jì)是一枚大銅章生命的第一步。設(shè)計(jì)的首要是創(chuàng)意，創(chuàng)意的優(yōu)劣，在于這個創(chuàng)意能否清楚的表達(dá)設(shè)計(jì)人要表現(xiàn)的主題。藝術(shù)表達(dá)需要藝術(shù)家的天賦。既要讓人看的懂，但也不能太直白。作品要給玩賞者留有一定的“再創(chuàng)作”空間，即在設(shè)計(jì)上要留有“余味”。設(shè)計(jì)創(chuàng)意是否原創(chuàng)也很重要。

　　大銅章的設(shè)計(jì)決定了大銅章的價值，主要有四個方面：設(shè)計(jì)創(chuàng)新、設(shè)計(jì)立意、設(shè)計(jì)構(gòu)圖、設(shè)計(jì)韻味。設(shè)計(jì)創(chuàng)意包括設(shè)計(jì)創(chuàng)新和設(shè)計(jì)立意，她通過設(shè)計(jì)構(gòu)圖實(shí)現(xiàn)，最終結(jié)果體現(xiàn)在設(shè)計(jì)韻味上。簡單說：

　　設(shè)計(jì)創(chuàng)新：藝術(shù)從本質(zhì)上講就是創(chuàng)新。重復(fù)過去的老路是沒有藝術(shù)可言的。創(chuàng)新最忌為新而新，單純的標(biāo)新立異不足取。真正的創(chuàng)新是在原有的創(chuàng)作模式無法滿足設(shè)計(jì)需要時所做的改變。創(chuàng)新需要創(chuàng)作者的創(chuàng)作靈感。她由創(chuàng)作者眼界的高度所決定。

　　設(shè)計(jì)立意：這表現(xiàn)在設(shè)計(jì)與主題的結(jié)合度、內(nèi)容的豐富性和文化性上。立意求高遠(yuǎn)，她體現(xiàn)出創(chuàng)作者思想的深度。

　　設(shè)計(jì)構(gòu)圖：作品的視覺效果，這體現(xiàn)出創(chuàng)作者的知識結(jié)構(gòu)和藝術(shù)素養(yǎng)。她由創(chuàng)作者知識的廣度所決定。

　　設(shè)計(jì)韻味：作品整體的藝術(shù)感染力和效果。這是創(chuàng)作者的文化、藝術(shù)和思想素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)。她由創(chuàng)作者人生歷練的厚度所決定。齊白石有句名言：美就在似與不似之間。也就是像與不像之間。如果太像，就有媚俗之嫌，如果不像，就有欺世之嫌。美一定在似與不似之間，一定要有味道。

　　大銅章只是一個銅疙瘩，藝術(shù)家賦予它形體，思想家賦予她靈魂，她從此就有了生命。一枚真正的精品大銅章一定是集創(chuàng)作者的文化素養(yǎng)、藝術(shù)素養(yǎng)、思想境界以及創(chuàng)作靈感為一體的產(chǎn)物，這樣的作品一定是有著鮮活生命的。也只有這樣的藝術(shù)作品才能架起創(chuàng)作者與鑒賞者心靈溝通的橋梁。設(shè)計(jì)者別具匠心，鑒賞者心有靈犀，那是一場 “佛祖拈花，迦葉微笑”式直指心靈的溝通。這樣的藝術(shù)作品可以讓我們的心靈擺脫世俗生活的束縛，跟隨藝術(shù)創(chuàng)作者一起進(jìn)行心靈之旅。

　　藝術(shù)作品必須同時具有藝術(shù)性和思想性。如果藝術(shù)作品只有思想性沒有藝術(shù)性，作品就是“死”的，因?yàn)樗裏o法把創(chuàng)作者的思想傳遞到鑒賞者的心靈。如果藝術(shù)作品只有藝術(shù)性沒有思想性，作品就是“傻”的，她雖然把創(chuàng)作者的思想傳遞到了鑒賞者的心靈，鑒賞者感受到的只是創(chuàng)作者貧瘠淺薄的思想，那同樣是毫無價值可言。

　　一枚精品大銅章必須在四個緯度上的追求一流境界。她由創(chuàng)作者眼界的高度、思想的深度、知識的廣度和人生歷練的厚度所決定。追求藝術(shù)的高度、深度、廣度和厚度，大銅章才能成為一件“豐滿”的 藝術(shù)作品，我們才能在鑒賞精品大銅章的過程中，體味精致生活，成就精彩人生。